An forte illud est quod nos ab his

An forte illud est quod nos ab his angustiis possit eruere, ut quoniam diximus ibi quosque posuisse beatam uitam quod eos maxime delectauit (ut uoluptas Epicurum, uirtus Zenonem, sic alium aliquid aliud), nihil dicamus esse beate uiuere nisi uiuere secundum delectationem suam, et ideo falsum; non esse quod omnes beate uiuere uelint quia omnes ita uolunt ut quemque delectat? Nam et hoc populo si pronuntiatum esset in theatro, omnes id in suis uoluntatibus inuenirent. Sed hoc quoque Cicero cum sibi ex aduerso proposuisset, ita redarguit ut qui hoc sentiunt erubescant. Ait enim: Ecce autem non philosophi quidem sed prompti tamen ad disputandum omnes aiunt esse beatos qui uiuant ut ipsi uelint (hoc est quod nos diximus, ut quosque delectat). Sed mox ille subiecit: Falsum id quidem. Velle enim quod non deceat id est ipsum miserrimum, nec tam miserum est non adipisci quod uelis quam adipisci uelle quod non oporteat. Praeclarissime omnino atque uerissime. Quis namque ita sit mente caecus et ab omni luce decoris alienus ac tenebris dedecoris inuolutus ut eum qui nequiter uiuit ac turpiter et nullo prohibente, nullo ulciscente, nullo saltem reprehendere audente, insuper et laudantibus plurimis quoniam sicut ait scriptura diuina: laudatur peccator in desideriis animae suae, et qui iniqua gerit benedicetur, implet omnes suas facinorosissimas et flagitiosissimas uoluntates, ideo beatum dicat quia uiuit ut uult cum profecto, quamuis et sic miser esset, minus tamen esset si nihil eorum quae perperam uoluisset habere potuisset? Etiam mala enim uoluntate uel sola quisque miser efficitur, sed miserior potestate qua desiderium malae uoluntatis impletur. Quapropter quoniam uerum est quod omnes homines esse beati uelint idque unum ardentissimo amore appetant et propter hoc cetera quaecumque appetunt, nec quisquam potest amare quod omnino quid uel quale sit nescit, nec potest nescire quid sit quod uelle se scit, sequitur ut omnes beatam uitam sciant. Omnes autem beati habent quod uolunt, quamuis non omnes qui habent quod uolunt continuo sint beati; continuo autem miseri qui uel non habent quod uolunt uel id habent quod non recte uolunt. Beatus igitur non est nisi qui et habet omnia quae uult et nihil uult male.

結果 (日本語) 1:

我々は幸せな生活は、ほとんど彼らと喜んすべて（エピクロス、喜び、ゼノンの力として、別の以外ので何か）の言っているので、それは、またはそれは、各部門がそこに配置したことであったように、これらの海峡から私たちを提供することができるということです、私たちはそれにblessの喜びに従って生きるようにされていない場合のために生きるためには何もないことを言わせていることであり、すべての彼らは彼らに祝福されたすべての喜びを与えることを望むものではないように生きたいのでしたがって、偽何ですか？そしてこの、受注がこのすべて彼自身の目的の発見では、人々のための劇場であったなら。しかし、これは、あまりにも、敵はキケロと自分自身のために設定していた、彼はこの意見を持つ人々は、彼らは恥じる場合ように反対と主張した。ために彼は見よ、彼らが（これは我々が言ったことであり、各部門として甘いです）喜んで言うすべてで幸せにしている人、それらを生かしておくために、この点を議論するために、しかし、確かにではなく、哲学者の熱心な、と言います。しかしその後、彼は、追加されたそれはfalseです。のためにそれは、彼が非常に最悪であるために、その望んでいないことをフィッティングであり、あなたは彼が渡すべきでないように惨めな願望を取得する方法である意味を達成するために失敗することはありません。見事に完全かつ正確に可能な限り。そう盲目であると精神的にすべての光と恥の暗い美しさから意地悪くしdisgr​​acefully住んでいる彼に外国人包んで反対せず、いずれかを罰するために誰のために、nullo saltem reprehendere audente, insuper et laudantibus plurimis quoniam sicut ait scriptura diuina: laudatur peccator in desideriis animae suae, et qui iniqua gerit benedicetur, implet omnes suas facinorosissimas et flagitiosissimas uoluntates, ideo beatum dicat quia uiuit ut uult cum profecto, quamuis et sic miserだった何が偽の概念がなくなっていたであろうものの少ないを持っていることができなかったであろうと、重傷ではないでしょうか？皆のための意志、あるいは悪いだけが惨めな、惨めになりますが、悪の欲求が満たされます。彼らは空腹を感じるでしょうし、これは他のどのような属性がこの欲求のために唯一の最も熱烈な愛だったので、このような理由からそれは、すべての人が幸せになることは事実であるまた彼は、すべて何か、どのようなそれは、またそれはそれは彼が彼が望んだことを知っていることは何かを知らないことができますでは知っているしない、それはすべてが幸せな生活を持っていることを、次のことを愛するように、任意の男は、彼らに知らせることができます。 omnes autem beati habent quod uolunt, quamuis non omnes qui habent quod uolunt continuo sint beati; continuo autem miseri qui uel non habent quod uolunt uel id habent quod non recte uolunt.彼が望んでいるし、彼はそれが望むすべてのものを持っている、と何もひどくない限り、彼らは幸せになることはできません。