13. 40. Quid ergo est? Hoccine inte

13. 40. Quid ergo est? Hoccine interesse arbitramur inter caput et membra caetera, quod in quolibet quamvis praecipuo membro, velut in aliquo magno propheta aut apostolo, quamvis divinitas habitet, non tamen sicut in capite quod est Christus 117, omnis plenitudo divinitatis 118? Nam et in nostro corpore inest sensus singulis membris; sed non tantus quantus in capite, ubi prorsus omnis est quinquepartitus: ibi enim et visus, et auditus, et olfactus, et gustus, et tactus; in caeteris autem solus est tactus. An etiam praeter hoc quod, tamquam in templo, in illo corpore habitat omnis plenitudo divinitatis, est aliud quod intersit inter illud caput, et cuiuslibet membri excellentiam? Est plane, quod singulari quadam susceptione hominis illius una facta est persona cum Verbo. De nullo enim sanctorum dici potuit, aut potest, aut poterit: Verbum caro factum est 119: nullus sanctorum qualibet praestantia gratiae, Unigeniti nomen accepit, ut quod et ipsum Dei Verbum ante saecula, hoc simul cum assumpto homine diceretur. Singularis est ergo illa susceptio, nec cum hominibus aliquibus sanctis quantalibet sapientia et sanctitate praestantibus, ullo modo potest esse communis. Ubi divinae gratiae satis perspicuum clarumque documentum est. Quis enim tam sit sacrilegus, ut audeat affirmare aliquam posse animam per meritum liberi arbitrii, ut alter sit Christus efficere? Ut ergo ad personam Verbi unigeniti pertineret, quo pacto per liberum arbitrium communiter omnibus et naturaliter datum una sola anima meruisset, nisi hoc singularis gratia praestitisset; quam fas est praedicare, de qua nefas est velle iudicare?

結果 (日本語) 1:

13. 40.だから何？これは、神が人間に宿るが、それは頭の中でそのままではないが、主要メンバーのそれぞれであるが、それがあったように、すべての偉大な預言者、または使徒に、つまりキリスト、117、神格の118すべての膨満のですか？頭や他のもののメンバー間の懸念に持っている必要があります 実際には、各部材の感覚、および私たちの体に存在する。しかし言葉がある頭、中ほど大きくはない、すべてがquinquepartitusです：そこに神と視覚、聴覚、嗅覚、味覚、および触覚のために。触覚の残りの部分で唯一。それは寺のように、神格のすべての膨満が、その身体に宿る、その章、そして卓越したのすべての他のメンバーとの違いは何であるかの区別がない、という事実に加えましたか？かなり明らかに、男がなされたかのようなものであるという仮定は、Wordと単数の人です。何のために、聖人の言った、または可能な、あるいはことができるようになりますことができます：Wordは肉を作られた、119である：誰も聖なるものの恵みのいずれかの優位性を持っていない、との年齢の前に神の言葉、それは意志が、これは人間のと同時に、彼は彼と一緒に行ったあることをするために独り子、の名前を取った。個人が、その後、この仮定で、知恵と神聖しかし偉大な聖人のか、男性の場合のいくつかは、どのような方法で共通であってもよいがあります。どこに神の恵みを十分に明確かつ明確な文書である。のために、私は、キリストがあり、その一つはいけない、それが自由意志による魂のメリットであることを肯定するベンチャー企業ができること、それは冒とく者であるので、誰ですか？ためには、そのため、言葉の人に関連する、によって与えられ、どのような意味でひとり、自然にすべてが、1つの魂で行うことが無料では-し、彼が勝った、彼はこれは特異恵みではありません。それは裁判官になりたいことは犯罪となっていることを公表する権利であり、より？