Out of love for the truth and the d

Out of love for the truth and the desire to bring it to light, the following propositions will be discussed at Wittenberg, under the presidency of the Reverend Father Martin Luther, Master of Arts and of Sacred Theology, and Lecturer in Ordinary on the same at that place. Wherefore he requests that those who are unable to be present and debate orally with us, may do so by letter.

In the Name our Lord Jesus Christ. Amen.

1. Our Lord and Master Jesus Christ, when He said Poenitentiam agite, willed that the whole life of believers should be repentance.

2. This word cannot be understood to mean sacramental penance, i.e., confession and satisfaction, which is administered by the priests.

3. Yet it means not inward repentance only; nay, there is no inward repentance which does not outwardly work divers mortifications of the flesh.

4. The penalty [of sin], therefore, continues so long as hatred of self continues; for this is the true inward repentance, and continues until our entrance into the kingdom of heaven.

5. The pope does not intend to remit, and cannot remit any penalties other than those which he has imposed either by his own authority or by that of the Canons.

6. The pope cannot remit any guilt, except by declaring that it has been remitted by God and by assenting to God's remission; though, to be sure, he may grant remission in cases reserved to his judgment. If his right to grant remission in such cases were despised, the guilt would remain entirely unforgiven.

7. God remits guilt to no one whom He does not, at the same time, humble in all things and bring into subjection to His vicar, the priest.

8. The penitential canons are imposed only on the living, and, according to them, nothing should be imposed on the dying.

9. Therefore the Holy Spirit in the pope is kind to us, because in his decrees he always makes exception of the article of death and of necessity.

10. Ignorant and wicked are the doings of those priests who, in the case of the dying, reserve canonical penances for purgatory.

11. This changing of the canonical penalty to the penalty of purgatory is quite evidently one of the tares that were sown while the bishops slept.

12. In former times the canonical penalties were imposed not after, but before absolution, as tests of true contrition.

13. The dying are freed by death from all penalties; they are already dead to canonical rules, and have a right to be released from them.

14. The imperfect health [of soul], that is to say, the imperfect love, of the dying brings with it, of necessity, great fear; and the smaller the love, the greater is the fear.

15. This fear and horror is sufficient of itself alone (to say nothing of other things) to constitute the penalty of purgatory, since it is very near to the horror of despair.

16. Hell, purgatory, and heaven seem to differ as do despair, almost-despair, and the assurance of safety.

17. With souls in purgatory it seems necessary that horror should grow less and love increase.

18. It seems unproved, either by reason or Scripture, that they are outside the state of merit, that is to say, of increasing love.

19. Again, it seems unproved that they, or at least that all of them, are certain or assured of their own blessedness, though we may be quite certain of it.

20. Therefore by "full remission of all penalties" the pope means not actually "of all," but only of those imposed by himself.

21. Therefore those preachers of indulgences are in error, who say that by the pope's indulgences a man is freed from every penalty, and saved;

22. Whereas he remits to souls in purgatory no penalty which, according to the canons, they would have had to pay in this life.

23. If it is at all possible to grant to any one the remission of all penalties whatsoever, it is certain that this remission can be granted only to the most perfect, that is, to the very fewest.

24. It must needs be, therefore, that the greater part of the people are deceived by that indiscriminate and highsounding promise of release from penalty.

25. The power which the pope has, in a general way, over purgatory, is just like the power which any bishop or curate has, in a special way, within his own diocese or parish.

26. The pope does well when he grants remission to souls [in purgatory], not by the power of the keys (which he does not possess), but by way of intercession.

27. They preach man who say that so soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out [of purgatory].

28. It is certain that when the penny jingles into the money-box, gain and avarice can be increased, but the result of the intercession of the Church is in the power of God alone.

29. Who knows whether all the souls in purgatory wish to be bought out of it, as in the legend of Sts. Severinus and Paschal.

30. No one is sure that his own contrition is sincere; much less that he has attained full remission.

31. Rare as is the man that is truly penitent, so rare is also the man who truly buys indulgences, i.e., such men are most rare.

32. They will be condemned eternally, together with their teachers, who believe themselves sure of their salvation because they have letters of pardon.

33. Men must be on their guard against those who say that the pope's pardons are that inestimable gift of God by which man is reconciled to Him;

34. For these "graces of pardon" concern only the penalties of sacramental satisfaction, and these are appointed by man.

35. They preach no Christian doctrine who teach that contrition is not necessary in those who intend to buy souls out of purgatory or to buy confessionalia.

36. Every truly repentant Christian has a right to full remission of penalty and guilt, even without letters of pardon.

37. Every true Christian, whether living or dead, has part in all the blessings of Christ and the Church; and this is granted him by God, even without letters of pardon.

38. Nevertheless, the remission and participation [in the blessings of the Church] which are granted by the pope are in no way to be despised, for they are, as I have said, the declaration of divine remission.

39. It is most difficult, even for the very keenest theologians, at one and the same time to commend to the people the abundance of pardons and [the need of] true contrition.

40. True contrition seeks and loves penalties, but liberal pardons only relax penalties and cause them to be hated, or at least, furnish an occasion [for hating them].

41. Apostolic pardons are to be preached with caution, lest the people may falsely think them preferable to other good works of love.

42. Christians are to be taught that the pope does not intend the buying of pardons to be compared in any way to works of mercy.

43. Christians are to be taught that he who gives to the poor or lends to the needy does a better work than buying pardons;

44. Because love grows by works of love, and man becomes better; but by pardons man does not grow better, only more free from penalty.

45. 45. Christians are to be taught that he who sees a man in need, and passes him by, and gives [his money] for pardons, purchases not the indulgences of the pope, but the indignation of God.

46. Christians are to be taught that unless they have more than they need, they are bound to keep back what is necessary for their own families, and by no means to squander it on pardons.

47. Christians are to be taught that the buying of pardons is a matter of free will, and not of commandment.

48. Christians are to be taught that the pope, in granting pardons, needs, and therefore desires, their devout prayer for him more than the money they bring.

49. Christians are to be taught that the pope's pardons are useful, if they do not put their trust in them; but altogether harmful, if through them they lose their fear of God.

50. Christians are to be taught that if the pope knew the exactions of the pardon-preachers, he would rather that St. Peter's church should go to ashes, than that it should be built up with the skin, flesh and bones of his sheep.

51. Christians are to be taught that it would be the pope's wish, as it is his duty, to give of his own money to very many of those from whom certain hawkers of pardons cajole money, even though the church of St. Peter might have to be sold.

52. The assurance of salvation by letters of pardon is vain, even though the commissary, nay, even though the pope himself, were to stake his soul upon it.

53. They are enemies of Christ and of the pope, who bid the Word of God be altogether silent in some Churches, in order that pardons may be preached in others.

54. Injury is done the Word of God when, in the same sermon, an equal or a longer time is spent on pardons than on this Word.

55. It must be the intention of the pope that if pardons, which are a very small thing, are celebrated with one bell, with single processions and ceremonies, then the Gospel, which is the very greatest thing, should be preached with a hundred bells, a hundred processions, a hundred ceremonies.

56. The "treasures of the Church," out of which the pope. grants indulgences, are not sufficiently named or known among the people of Christ.

57. That they are not temporal treasures is certainly evident, for many of the vendors do not pour out such treasures so easily, but only gather them.

58. Nor are they the merits of Christ and the Saints, for even without the pope, these always work grace for the inner man, and the cross, death, and hell for the outward man.

59. St. Lawrence said that the treasures of the Church were the Church's poor, but he spoke according to the usage of the word in his own time.

60. Without rashness we say that the keys of the Church, given by Christ's merit, are that treasure;

61. For it is clear that for the remission of penalties and of reserved cases, the power of the pope is of itself sufficient.

62. The true treasure of the Church is the Most Holy Gospel of the glory and the grace of God.

63. But th

結果 (日本語) 1:

真実のための愛と光にそれを持って来る欲求のうち、次の命題はで同じに普通にヴィッテンベルクで、牧師の父マーティンルーサー、芸術のマスターの大統領の下と聖なる神学、および講師の説明されますその場所。彼は私たちと一緒に経口存在し、議論することができない人は、手紙によってそうすることができることを要求し何のために。名前、私たちの主イエス・キリストに。アーメン。1。私たちの主とマスターイエス・キリストは、彼が悔い改めがた言った時、信者の人生を悔い改めなければならないことを意志。2。この言葉は、司祭によって投与される、聖礼典の苦行、すなわち、告白と満足を意味するものと理解することができません。3。しかし、そうではありません内側に後悔だけを意味します。いや、肉の外側にない作業ダイバーmortificationsを行い何も内側に後悔はありません。4。[罪の]ペナルティ、したがって、限り自己の憎悪が続くように続きます。このために悔い改め内側trueで、天国への私たちの入り口まで続く。5。法王は、送金することを意図していない、と彼は彼自身の権威によって、または参事のいずれかによって課されているもの以外の任意のペナルティを送金することはできません。6。法王は、それが神によって、神の寛解にassentingによって送金されていることを宣言することを除いて、任意の罪悪感を送金することはできません。しかし、確認するために、彼は彼の判断に留保例で寛解を付与することができます。このような場合に寛解を付与する彼の権利を軽蔑していた場合、罪悪感は完全に許されざるままである。7。神はすべてのもので謙虚な彼は同時に、ない誰に罪を送金し、彼の牧師、司祭に服従に持ち込む。8。ざんげの参事は、唯一の生活に課されており、それらによると、何も瀕死に課されるべきではない。9。彼の政令で、彼は常に死のと必要の物品の例外になりますので、そのための法王で聖霊は、私たちに親切である。10。無知で邪悪は瀕死の場合は、煉獄のための標準的なpenancesを予約し、それらの司祭の所業です。11。煉獄のペナルティーに標準的なペナルティのこの変化は非常に明らかに司教が眠っている間播種した毒麦の一つである。12。昔では正規の罰則はないの後、しかし、赦免の前に、真の痛恨のテストとして課された。13。瀕死は、すべての罰則の死によって解放されます。彼らは標準的な規則にすでに死んでいるし、それらから解放される権利を有する。14。【魂の]不完全な健康は、すなわち、瀕死の不完全な愛は、必然的に、それを大きな恐怖をもたらします。愛小さく、大きくは恐怖である。15。この恐怖と恐怖は、それは非常に絶望の恐怖に近いので、煉獄のペナルティーを構成する（他のものの何も言わないため）だけでは、それ自体のに十分である。16。地獄、煉獄、天国は絶望、ほとんど-絶望、安全性の保証がそうであるように異なるように見える。17。煉獄での魂で、それはホラーが少ないと愛の増加を成長させることが必要と思われる。18。それは彼らがメリットの状態外にあること、それは愛を増して、と言うことです、理由や聖書のいずれかによって、立証されていないようだ。19。繰り返しますが、それは我々がそれの非常に特定のかもしれませんが、彼ら、または少なくともそれらのすべては、自分の至福の特定または確実であることをことを立証されていないようだ。20。そのため、「すべての罰則の完全寛解」によって法王はなく、自分だけによって課されるものの」、すべての"ではない、実際に意味している。21。したがって、おぼれるのもの説教師は、法王のにおぼれることで人はすべてのペナルティから解放され、保存されていることを言う人、エラーになっている。22。彼は煉獄に魂に参事によると、彼らはこの人生で支払わなければならなかっただろう、何のペナルティを送金しない。一方23。それがいずれかに一切すべての罰則の寛解を付与するすべての可能性である場合は、この寛解が非常に最少に、つまり、唯一の最も完璧に付与することができることは確かである。24。それはニーズが人々の大部分がペナルティからの解放の無差別とhighsounding約束にだまされていること、したがって、でなければなりません。25。法王が持っている力は、一般的な方法で、煉獄の上に、自分の教区や教区内、特別な方法で、ただの司教やバーテンが持つパワーのようなものです。26。彼がいない（彼が所有していない）鍵の力によって、[煉獄]魂に寛解を付与するが、執り成しの方法によりするとき法王はよくありません。27。彼らは、こんなに早くお金ボックスにペニージングルとして、魂は[煉獄の]飛び出すと言う男を説く。28。それはお金ボックス、ゲインと貪欲にペニージングルが増加したが、できたときに、教会のとりなしの結果だけでは神の力であることは確かである。29。誰が煉獄のすべての魂はのSTS伝説のように、それから購入することを希望するかどうかを知っています。セヴェリンと復活祭。30。誰もが自分の悔恨が誠実であることを確認してくださいではありません。彼は完全寛解を達成したことがはるかに少ない。31。すなわち、そう珍しいも本当におぼれるを買う人で、本当に後悔している人であるようにまれ、そのような男性は、最も稀である。32。彼らは一緒に彼らは恩赦の手紙を持っているので、彼らの救いの確信して自分自身を信じる教師、。で、永遠に非難されるであろう33。男性は法王の赦免は、神の計り知れないほどの贈り物を男が彼に和解させることであると言う人たちに対する彼らのガード上になければなりません。34。聖礼典の満足度の唯一の罰則懸念これらの「恩赦の恵み」のために、これらは人間によって任命されています。35。彼らは悔恨は煉獄から魂を購入するか、告白のライセンスを購入しようとする者に必要ではないことを教えて何のキリスト教の教義を説くない。36。すべての真の悔い改めクリスチャンも、恩赦の手紙なしで、ペナルティと罪悪感を完全に寛解する権利を有する。37。すべての真のクリスチャンは、生きているか死んでいるかどうか、キリストと教会のすべての祝福に参加しています。これはあっても恩赦の手紙なしで、神によって彼に与えられている。38。それにもかかわらず、法王によって付与されている[教会の祝福で]寛解と参加は、神の寛解の宣言、1が言ったように、彼らは、あるため、軽蔑することはまったくありません。39。これは、1と人々に恩赦の豊かさと真の悔恨[の必要]を称賛すると同時に、あっても非常にkeenest神学者のために、最も困難である。40。真の悔恨はシークし、罰則を愛したが、リベラルな恩赦のみ罰則を緩和し、それらを嫌っさせる、または少なくとも、[それらを嫌うために]の機会を提供する。41。使徒恩赦は、人々が誤って愛の他の良い作品に好適それらを思うかもしれないように、慎重に説教されることになる。42。クリスチャンは法王は慈悲の作品にどのような方法で比較する恩赦の購入を意図していないことを教えなければならない。43。キリスト教徒は貧しいに貧しい人々に与えるか、貸す彼は恩赦を買うよりも良い仕事をしていることを教えなければならない。44。愛は愛の作品に成長し、男が良くなるので、しかし恩赦によって人はペナルティからのみより自由、より良い成長しない。45。45.クリスチャンは必要としている男を見て、によって彼を渡し、与える彼[自分のお金]恩赦、購入ませ法王のおぼれるため、神の憤り。ことを教えなければならない46。キリスト教徒は、彼らが必要とする以上のものを持っていない限り、彼らは自分の家族のために必要なものをバック維持するためにバインドされていることを教えなければならない、と決して恩赦でそれを浪費する。47。クリスチャンは恩赦の買いが自由意志の問題ではなく、命令のことを教えなければならない。48。クリスチャンは付与恩赦で、法王ことを教えなければならない、必要があり、したがって、より多くのお金、彼らが持って来る。より彼のために、彼らの敬虔な祈りを望む49。クリスチャンは彼らがそれらに信頼を置いていない場合は法王の赦免は、有用であることを教えなければなりません。しかし、完全に有害な、それらを介している場合、彼らは神の恐怖を失う。50。クリスチャンは法王が恩赦、説教者のexactionsを知っていたら、彼はセントということではなくなることを教えなければなりません それは彼の羊の皮、肉と骨を構築すべきことよりも。ペテロ教会は、灰に行く必要があります51。キリスト教徒でも聖の教会が、それは彼の義務であるとして、それは恩赦の特定の行商人がお金をなだめる誰からそれらの非常に多くに彼自身のお金の与えるために、教皇の願いであることを教えなければなりません ピーターは販売する必要があるかもしれません。52。恩赦の手紙によって、救いの保証があっても警視かかわらず、いや、法王自身が、杭にあったにもかかわらず、彼の魂その上に、無駄である。53。彼らは恩赦が他人に説教することができるようにするために、いくつかの教会では完全に沈黙する神の言葉を入札キリストのと法王の敵、。ある54。同じ説教で、同じかそれより長い時間がこの言葉のより恩赦に費やされたときに、傷害は、神の言葉を行われている。55。それは非常に小さいものです恩赦は、単一の行列や儀式で、1ベルで祝われている場合には、非常に最大のものである福音は、百の鐘と説教されるべきであることローマ法王の意思でなければなりません、 百の行列、百儀式。56。これは教皇のうち「教会の宝物、 "。助成金のおぼれるは、十分にキリストの人々の間で名前付きまたは知られていない。57。ベンダーの多くはそう簡単にそのような宝物を注ぐが、唯一、それらを収集しませんのために、彼らは一時的な宝物ではないことは、確かに明らかである。58。でも法王せず、これらは常に内側の男、クロス、死、そして外側に人のために地獄の猶予を働くためにも、彼らは、キリストと聖人のメリットです。59。セント ローレンス教会の宝物は、教会の貧しい人々であったことを言ったが、彼は彼自身の時間の言葉の用法に応じて語った。60。無分別がなければ、私たちはキリストのメリットによって与えられた教会の鍵は、その宝物であると言う。61。それは罰則のと予約例寛解のために、教皇の力は、それ自体で十分であることは明らかである。のために62。教会の真の宝は、栄光の至聖福音と神の恵みである。63。しかし目