Respondeo dicendum, quod cum omnis

Respondeo dicendum, quod cum omnis mutatio habeat duos terminos qui non possunt esse simul quia omnis mutatio est in incontingens, ut dicitur in 1 Physic., oportet cuilibet motui vel mutationi adesse successionem ex hoc quod non possunt duo termini esse simul; et ita tempus, quod est numerus prioris et posterioris, in quibus consistit tota successionis ratio. Sed hoc diversimode in diversis contingit. Quandoque enim terminus motus est mediatus principio motus, vel secundum medium quantitatis dimensivae, sicut est in motu locali corporum et in motu augmenti et diminutionis, vel secundum medium quantitatis virtualis cujus divisio attenditur secundum intensionem et remissionem alicujus formae, sicut in alteratione qualitatum sensibilium: et tunc tempus per se ipsum motum mensurat: quia ad terminum successive pervenitur, eo quod divisibilis est. Quandoque vero terminus ad quem, non est mediatus termino a quo, sicut est in illis mutationibus in quibus est mutatio de privatione in formam, vel e converso, ut in generatione et corruptione, et illuminatione, et in omnibus hujusmodi: et in istis etiam mutationibus oportet annexum esse tempus, cum constet materiam non simul esse sub forma et privatione, nec aerem esse simul sub luce et tenebris. Non autem ita quod exitus vel transitus de uno extremo in aliud fiat in tempore; sed alterum extremorum, scilicet primum quod in mutatione abjicitur, est conjunctum cuidam motui vel alterationi (sicut in generatione et corruptione), vel motui locali solis (sicut in illuminatione), et in termino illius motus est etiam terminus mutationis. Et pro tanto mutatio illa dicitur esse subito, vel in instanti, quia in ultimo instanti temporis, quod mensurabat motum praecedentem, acquiritur illa forma vel privatio, cujus nihil prius inerat. Et in illo instanti dicitur generatum esse, non autem proprie generari: quia omne quod generatur, generabatur, ut in 6 Physic. probatur. Unde omnes tales mutationes instantaneae sunt termini cujusdam motus; ut in 6 Physic., Commentator dicit. Motus autem Angeli non potest esse terminus alterius motus. Unde oportet quod sit in tempore, et non in instanti. Sed dico, quod tempus istud est aliud a tempore quo mensuratur motus caeli et aliorum corporalium: quod sic probatur. Nullus motus mensuratur per motum caeli, nisi qui est ordinatus ad ipsum. Unde etiam probant philosophi, quod si essent plures mundi, oporteret esse plures primos motus, et plura tempora. Unde cum motus Angeli nullum ordinem habeat ad motum caeli, et praecipue si motus ejus dicatur processio operationum, ut dictum est, art. 1 istius quaest., oportet quod non mensuretur tempore quod est mensura primi mobilis, sed alio tempore, cujus temporis naturam ex natura motus accipere oportet. In tempore enim est aliquid quasi formale, quod tenet se ex parte quantitatis discretae, scilicet numerus prioris et posterioris; et aliquid materiale, per quod est continuum, quia continuitatem habet ex motu in quo est sicut in subjecto et primo mensurato, scilicet motu caeli, ut dicitur 4 Phys. Motus autem ille habet continuitatem ex magnitudine. Unde cum motus Angeli non sit continuus (quia non est secundum necessitatem conditiones habens magnitudinis per quam transit, sicut est in illis quae sunt sic nata in loco esse ut eorum substantia sit commensurata terminis loci, scilicet corporibus), sed per successionem operationum, in quibus nulla est ratio continuitatis; ideo tempus illud non est continuum, sed est compositum ex nunc succedentibus sibi ut numerus ipsarum operationum succedentium sibi tempus vocetur, sicut ipsa successio operationum dicitur motus: et quot sunt operationes ex quibus componitur motus secundum diversa loca, tot erunt nunc, ex quibus componitur tempus. Et hoc etiam consonat ei quod philosophus dicit in 6 Physic., quod ejusdem rationis est indivisibile moveri, et tempus componi ex nunc, et motum ex momentis, et lineam ex punctis: quia quamvis linea sit continua, per quam Angelus transit, non tamen est continuitas secundum quod refertur ad motum Angeli, qui diversa ubi non continuatim pertransit.

結果 (日本語) 1:

私はすべての変更以来、すべての変更が1のPHYの中で述べているようにそれは、incontingensであるため、彼らは、同時にできないという二つの用語のものでなければならない、と答え、それらは同時にできないという事実から、境界線のいずれか2つの動きや変化の連続で存在している必要があります。それは、システムの連続して構成され、全体うち前後の尺度であり、したがって時間、。しかし、これは別の中でさまざまな方法で行われます。いくつかの場合において動きの用語は、量は賢明な性質の変更の場合のように、任意の形態の仮想的な寛解となっている点で、分割の強度に応じた成長の移動の減少であり、体の局所運動の場合、または媒体上にあるのと同様、運動の開始との間のメディエータである、または寸法を有する媒体の量に関する：及びそれは限界に連続段階プロセスで割り切れるであるという事実、に到着しているため時間が、単独で移動さの尺度である。それが生成および腐敗、その照明のように、この種のすべてのもので不自由の状態からの変化、またはその逆が存在する形態へのそれらの変更、また、後者の変化であるという用語は、仲介することではない人から、1つの、時には、しかし、用語、それは同時に、フォーム材料の欠乏下にはない、また、光および暗闇の中で同時に空気であることが明らかであるので、それは、時間と接続する必要がある。なく残すように、または他の1つの極端からの遷移時に行うことができる。しかし両極端の一方が、それは拒否の変化が（発生および破損のように）特定のMO-ン、または改変に接合されていることを最初に、または（光など）、日の局所的な動きがあり、また、その運動期間中の変化の末端である。そして、この方法でそれを先行する動きを測定し、またはインスタントで、時間の最後の瞬間での突然のこの変更、であると言われて、何も既になかったそのうちのそのフォームまたは窮乏、によって取得される。生成されたすべてのものが生成されるため、6 PHYSのように：その瞬間に適切に言えば、生成され、そうでない場合、生成されると言われる。実績のある。従って、全てのそのような変化は、運動の一つの境界瞬間である。6 PHYSで述べたように。、コメンテーターは述べています。しかし、天使の運動は運動の他の末端にすることはできません。したがって、それは時間ではなく、瞬時にであることが必要である。これにより証明されています。しかし、私は、これは時間が空気の移動によって測定された時点から、その他の体で異なっていることを、言う。モーション、天の移動によって測定されないが、彼はそれに関連しているという。したがって哲学は、世界の多くをあった場合、それは最初の移動以上であることが必要であることを、証明し、そして缶何度も理由。天使の動きであるので、従って、全く順序は天の動きに関連しておらず、移動は、前記したように、行為の行列であると言われている場合は特に。このquの1。、それは最初の動きの尺度であり、それが時間で測定されないことが必要であるが、別の時点で、運動の性質から時間の性質は、受信する必要がある。その時には、個別の量を指す正式な原則、のようなものは何もない、すなわち、多数の前と後。それは被写体の動きから連続性を有するための手段によって、何かの材料は、そのうちの、連続性であり、それが測定される第一の位置にあるように、すなわち、天の動きは、哲学は物理4で述べているように。前者の運動の継続性の偉大さから、所有している。天使の動きが連続していないので、したがって、しかし、操作の連続によって（それがあることに代えて、通過する大きさを有する必要条件に従わないので、その従って場所、すなわち、体のその端に見合う物質に結合しているそれらのものであるように）もので連続性のない側面は存在しない。それが構成されているの動き、そしてどのように多く、それが構成され、そこから時間、別の場所に応じて業務外である、として、今があるでしょう：彼または彼女は事業の承継の動きであると言われているような理由、その時間は、連続体ではないですが、それは、呼び出される時代から、今の時間の順で相互に成功するそれらの操作の数を組み合わせたものである。行は、直列であっても、天使によって離れて通過しているので、6そしてこれはまた哲学はPHYSで述べているものと子音である。同じ理由で、それは動きの不可分であり、それはこれからまとめるべき時間、およびモーメントの運動であり、線は点で構成され、それは、しかし、ではないそれによれば、異なる場所である天使の動きの連続性に関係しないすべての障害物を介して継続した。